當前位置:65建筑網建筑學堂建筑風水房地產風水中國風水學的稱謂» 正文

中國風水學的稱謂

[05-17 17:58:17]   來源:http://www.laecpy.live  房地產風水   閱讀:8560

概要:風水風水名稱來源,一般公認語出晉人郭璞傳古本《葬經》,謂:"氣乘風則散,界水則止。……故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之。"《葬經》簡明概括了風水選擇標準:"來積上聚,沖陽和陰,土厚水深,郁草茂林。" 金代兀欽仄注《青烏先生葬經》,亦有"風水"之稱,云:"內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。"又稱"內氣萌生,言穴暖而生萬物也;外氣成形,言山川融結而成像也。生氣萌于內,形象成于外,實相乘也。" 明代喬項《風水辨》解釋"風水",有云:"所謂風者,取其山勢之藏納,土色之堅厚,不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者,取其地勢之高燥,無使水近夫親膚而已;若水勢曲屈而環向之,又其第二義也。" 明代徐善繼、徐善述在《地理人子須知》中綜述前人論說,謂:"地理家以風水二字喝其名者,即郭(璞)氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之?曰,氣之來,有水以導之,氣之止,有水以界之,氣之聚,無風以散

中國風水學的稱謂,標簽:風水知識,如何看風水,http://www.laecpy.live

風水

風水名稱來源,一般公認語出晉人郭璞傳古本《葬經》,謂:"氣乘風則散,界水則止。……故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之。"《葬經》簡明概括了風水選擇標準:"來積上聚,沖陽和陰,土厚水深,郁草茂林。"
金代兀欽仄注《青烏先生葬經》,亦有"風水"之稱,云:"內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。"又稱"內氣萌生,言穴暖而生萬物也;外氣成形,言山川融結而成像也。生氣萌于內,形象成于外,實相乘也。"
明代喬項《風水辨》解釋"風水",有云:"所謂風者,取其山勢之藏納,土色之堅厚,不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者,取其地勢之高燥,無使水近夫親膚而已;若水勢曲屈而環向之,又其第二義也。"
明代徐善繼、徐善述在《地理人子須知》中綜述前人論說,謂:"地理家以風水二字喝其名者,即郭(璞)氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之?曰,氣之來,有水以導之,氣之止,有水以界之,氣之聚,無風以散之。故日要得水,要藏風。又曰氣乃水之母,有氣斯有水;又曰噫氣惟能散生氣;又曰外氣橫形,內氣止生,又曰得水為上,藏風次之,皆言風與水所以察生氣之來與止聚云爾。總而言之,無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名。循名思義,風水之法無馀蘊矣。"
綜上"風水"典出及釋義,風水可概括為考察山1;1地理環境,包括地質、水文、生態、小氣候及環境景觀等,然后擇其吉,而營筑城郭室舍及陵墓等,使其達到天地人合一的至善境界,實為古代的一門實用技術。
漢晉時期,在"陰陽","地理"有關勘察選址,規劃營建等論述基礎上逐漸形成了初具框架的風水理論體系。第一次將"風水"與"氣"聯系在一起,"氣"即古時的"炁"是中國古代的偉大發現,"氣"被視為天地萬物的最基本構成單位,"其細無內,其外無大,充盈天地""氣變而有形,形變而有生";《老子》謂之"氣"的"理"為"道","有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為名之曰大。"
用現代的觀點,"氣"是一種力,一種場,一種波,氣的存在是不斷流動著的。氣的本質應該是超微粒子。氣是生在"天地之始",是"萬物之母"。1987年美國羅絲巴哈小姐著《風水--中國的方位藝術》說道:"氣是風水中最重要的因素""認識氣,便懂得風水中的全部"。
風水關于"氣"的發現,是否預示著未來將證明的一種宇宙波。場或最小構成物質呢?關于"氣"的理論論述,是否是宇宙生成的最原始,最具普遍意義的規律呢?

Tag:房地產風水風水知識,如何看風水建筑風水 - 房地產風水
 
 
[ 資訊搜索 ]  [ 加入收藏 ]  [ 告訴好友 ]  [ 打印本文 ]  [ 關閉窗口 ]

 
《中國風水學的稱謂》相關文章
0條 [查看全部]  相關評論

 
分類導航
最新更新
點擊排行
八码中特公开